文章来源：http://news.sina.com.cn/o/2016-10-12/doc-ifxwrhzc9053871.shtml

　　原標題：他沖破佛商藩籬，將關于佛的生意開遍全國！　　他相信：蘭因善惡，皆有業果。　　他也相信：企業如果不能盈利，就沒有生存的必要。　　一邊是五蘊皆空的精神幽谷，一邊是十面埋伏的險惡叢林，彼此之間的針鋒相對，如同“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”一般不可調和。　　但他卻做到了。他把佛、商之道融為一體，在7年時間里，將自己的佛具企業發展到320多家加盟店，成為該行業的領跑者；學佛、禮佛、參禪、悟道，這些佛門中的修行，被他搬入尋常百姓家。　　佛與商業的融合，在多數人眼里，是有違天道之逆舉；然而在易善江看來，卻是勢在必行。“文化需要傳承，精神需要寄托，商業不能只有銅臭，這就是最大的契機”，在第二屆全球社會企業家生態論壇上，易善江如是說。　　沖破佛、商矛盾　　去年6月13號，位于安徽靈璧的加盟店開業。短短三天時間，售出恭迎佛牌22尊，四面神擺件1尊，交易額超過10萬。“我沒想到，在一個小小縣城里，學佛、求佛的人這么多，大城市可想而知”，即便事情過去一年多，易善江回憶起來，猶覺不可思議。　　而這不是個案。今年8月14日，劉邦故里、徐州沛縣門店開業。僅用兩天，門店實現恭請結緣149800元；9月10號，加盟店落地山西晉城，這個市區人口不足30萬、恰逢煤炭行業慘淡的煤業小城，開業兩天結緣恭請156000元，加上試營業20多天恭請的190000多元，這個40平方小店，當月實現30多萬元營業額……　　很多時候，人們都會迷失于人云亦云；當謠傳被說上千次，它就成了根深蒂固的真理。其中，佛與商業的矛盾，就是最典型的例子。　　在固定思維里，“佛”之一字，就如慧能的偈語：佛性常清凈，何處有塵埃。它是高高在上之供奉，是遠離江湖廟堂的境界，誰也沾染不得。　　而“商”，則身處“士農工商”的末端，古人對其一臉不屑，現代人的評價也是罵聲多過贊譽。這個字的背后，布滿了清洗不絕的血汗、黑暗等負面因素。　　一個是超脫世俗，一個是九流末梢，兩者的結合，其結果必然不被人們接受。然而，就是在可能引發人神共憤的壓力下，易善江硬是做了這件事，他覺得不僅可以做，而且必須做。　　在易善江的理解中，佛的現實意義大于它的本身。在“儒釋道”三大流派中，人們深諳儒是積極入世，道是消極避世，唯有釋，人們的概念只停留在一句“南無阿彌陀佛”。　　這就存在一個問題：儒家、道家學說得到很好的繼承，而佛家文化卻處在遺忘邊緣。當“廣結善緣、諸善奉行、生死輪回、因果報應”等核心禪家思想被漠視、遺棄，這個民族的道德倫常亦將積重難返、淪喪殆盡，民族的精神也將成為無所歸依的荒魂。　　而善惡報應的佛家學說，正是中華民族幾千年來得以茁壯、富強的血脈，如果這條血脈被斬斷或干涸，經濟騰飛將無從說起。　　另一方面，國家進步最大的推動力，便是商業社會造就的經濟實力。若是缺失了最“下等”的商，那么民族富強亦是癡人說夢。　　因此，佛與商，非但不是不可調和的命題，還是缺一不可的國家支柱。它們有機結合、規則律動，才能讓社會更好發展。　　認識到這一點，易善江更是毫不猶豫，創建了佛禪文化連鎖企業：達梵天。他沒想到，創辦一個企業的同時，他打開了一個全新的市場。　　“苦海”里的藍海　　自達梵天創立以來，經常有人咨詢加盟事宜；2015年后，達梵天基本上以每月10家店的燎原增勢占領佛具市場。　　為何人們口中不屑的“佛商”生意，會成為商業新寵？“這是一個精神亟需依托的年代”，易善江說。　　在《引爆點》中，格拉德威爾提出促發品牌引爆的三大法則：少數人法則、附著力法則與環境威力法則。達梵天的成功之處，就在于以大環境的短板為切口，進行精神解剖。　　當今的環境，生活、工作的壓力都空前巨大，人們對于名利、財富的角逐也日益殘酷。升職、失業、買車買房、吸引資金，成為這代人揮之不去的三千煩惱。身處這個時代，沒有人、或者絕少人能夠活得灑脫。　　佛家學說中，將塵世煩惱、眾生苦難稱為“苦海”；現代人的生活場景，就是一幅千姿百態的苦海眾生相。“當人們難以自救，如果某個外力能讓他們的精神有所歸依，將他們的心智從苦海抽離，這個外力足以開辟一個藍海市場”，易善江說。　　與此同時，傳統文化也在潛移默化中醞釀一場文藝復興。智能化電子產品越來越成熟后，電子書成為人們在地鐵、咖啡店里的消遣；各大電視臺都將文化講座、紀錄片列為電視節目的重要板塊；即便在血腥的商業社會中，企業家們也逐漸摒棄蠅營狗茍，對于人性和情懷的呼聲日益見漲。　　這個信號，正是達梵天需要的外力。達梵天定位是傳承和學習中國佛文化，屬于格局和境界高于普通階層的精神信仰需求；此外，與達梵天并肩的兩個品牌：佛語學堂、都市禪堂，將遠在深山大澤中的佛門搬到城市，讓每一個工作忙、時間少、煩惱多、對傳統佛學有熱情的人，都能輕松學佛、禮佛、摒除煩惱。　　這是一把鋒利的雙刃劍。一方面，在佛商沒有盛行、人們學佛狀態被動的當下，達梵天成為鮮有行業競爭的先驅者、佛文化的布道者；另一方面，達梵天奉行“利潤二成回報社會”，它用實際行動證明佛與商業并不沖突，只要財富取之有道，它非但不會損害佛的莊重，還能推動社會經濟更好發展，創造自身品牌的社會認可度。　　達梵天的立意，是以佛學布施、文化傳承為支點來影響全國，它極富精神價值，但精神價值放在商業社會，就如同沒有外衣的真理，并無多大意義。正如易善江所說：“企業不能盈利，就沒有必要存在”。而達梵天的實際情況——320多家加盟店——又證明了它商業上的成功。那么這個以佛禪文化連鎖為支柱的企業，在商業上是如何運作的？　　為商業開光　　達梵天總部有兩個：一是香港，一是鄭州。　　港產電影作品中，我們總會看到廟宇、大佛、以及家居正堂的香爐。而真實的香港，除了這些曇花一現的畫面，還有佛教的聯合會、學校、學院及慈善機構。一份報紙的數據顯示，80%以上的香港人都信佛。因此，將香港作為佛商企業在大陸外側的總部，是不二選擇。　　而鄭州，則是華夏文明的重要發祥地之一，五帝與夏商周的歷史，為這座城市留下濃墨重彩。而歷史與文化，是一個永遠不可分割的主題。選擇鄭州作為大陸總部，達梵天的品牌價值有了歷史的厚重；同時，鄭州的文化也更為豐富。　　除開選址的重要性，產品就是一個企業成敗的關鍵，佛禪產業也不例外，它是支撐情懷與情結的基石。　　“正念正行”，是達梵天信奉的產品態度。里面的每件物品，是來自寺廟恭請的佛教圣物，還是某位佛門大師督造的開運飾物，上面都有獨一無二的“身份證”：印字、二維碼或條形碼。這樣，才能保證所有產品都能追根溯源、有跡可循。真實的產品，才能具有真實的靈力，才能得到客戶的認可與信任。　　此外，達梵天還有第三大競爭力：不懼互聯網。　　互聯網與轉型，成為當前絕大部分傳統企業難以逾越的鴻溝：轉型，死得很慘；不轉，死得更慘。這場角色升級戰中，似乎所有定律準則都開始失靈。　　而佛商行業，估計是唯一不受互聯網掣肘的產業。“學佛，得去有佛教氛圍的地方；拜佛，要去看得見佛像的地方。這些，都是互聯網無法取代的。電腦上或許有佛像圖片、佛經講義，但它與心懷虔誠相悖了”，易善江說，“并且，你不可能對電腦上香吧？”　　因此，在達梵天總部，有一塊寫有“中國傳統文化傳承＆學習基地”的金色牌匾，以供來人參觀、學習；同時，為方便前來的學徒、顧客，達梵天的加盟店也很寬敞、體面。在這里，人們可以靜悟、聽禪，亦能品茶、切磋，它打造的，是一個學佛的社交場景。也正因為如此，互聯網與它之間，永遠只會是兩道平行線。　　從0到320，達梵天迅速蔓延的秘訣，還在于開店的可復制性強。　　因為與科技變遷無關，故達梵天的經營并不需要太大創新；同時，歷經數千年的歲月，佛已成為每個時代不可或缺的信仰。因此，把好產品質量關、選擇優質地段、熟稔佛家文化，就能輕松駕馭一個門店；此外，總部給予的大力扶持體系，會讓新店從精神和物質上，迅速得到雙重收獲。　　對達梵天，易善江坦言：最初的兩年，是當作生意在做。2013、2014年，企業在壯大，達梵天上升為事業；現在的達梵天，易善江則把它升華為“生意”——締造一個傳統文化大平臺，讓“生命”變得更有“意義”，這正是佛家詮釋的商業的至高境界！　　如今，達梵天已經成為1200多名員工的企業，合作方包括泰國寺廟近40家，國內寺廟十幾家，涵蓋了五臺山等知名廟宇。它們的主要任務，是對佛具進行開光或加持開光，開光對象多為個人佛具；如今，易善江有個愿景：為商業開光。“希望開光后，靈力與善法，能推動整個中國商業更好、更快發展，為民族強大與中國夢的實現添磚加瓦”，易善江說。

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